Mengikuti Foucault

Howard Richards. Mengikuti Foucault: Jejak Rubah. Cape Town: Sun Press, 2018. ISBN 978-1-928357-62-9, 978-1-928357-63-6 (buku elektronik). Halaman: 267. Biaya tidak disebutkan.

Buku ini adalah bentuk cetak dari kumpulan kuliah yang disampaikan oleh Howard Richards di Pretoria, Afrika Selatan, pada tahun 2013, di bawah naungan Ketua Penelitian Afrika Selatan dalam Pendidikan Pembangunan yang diselenggarakan di Universitas Afrika Selatan. Ceramahnya didasarkan pada filsuf Prancis, Paul-Michel Foucault (1926-1984). Ia mencoba menawarkan analisis pemikiran Foucault dari sudut pandang pragmatis (neo-Deweyan), ekonomi-budaya (neo-Keynesian), dan di atas segalanya, realis kritis. Melalui kuliah-kuliah ini, ia berusaha untuk menilai kembali dan menyoroti isu-isu utama yang dibahas Foucault selama karir filosofisnya yang aktif, dan memunculkan relevansi ide dan kesimpulannya untuk dunia saat ini. Richards, menawarkan sebuah novel dan bacaan menarik tentang Foucault, yang telah mengumpulkan pujian (lihat sampul belakang) sambil tetap tidak terpengaruh oleh keterbatasan dan risikonya.

Ada lima belas kuliah, masing-masing diikuti oleh diskusi antara dosen dan dua cendekiawan terkenal, Evelin Lindner dan Catherine Odora Hoppers, kecuali dua kuliah terakhir yang hanya memiliki komentar singkat yang ditulis oleh Lindner. Diskusi awal meskipun singkat (dalam hal volume) muncul pada garis singgung karena mereka menembak keluar dari kepentingan para peserta. Kemudian, ketika seseorang menyesuaikan diri dengan modalitas presentasi, seseorang dapat menempatkan diskusi yang terjadi kemudian dengan lebih baik. Meskipun, harus dikatakan bahwa diskusi sambil memiliki sesuatu yang berkaitan untuk ditawarkan terutama dalam hal aplikasi praktis, menyembunyikan kekayaan mereka seperti jarum di tumpukan jerami. Seseorang harus menyaring banyak sekali kata-kata untuk menemukan beberapa keping emas yang tergeletak diam di antara mereka. Epilog disediakan oleh Hoppers, yang dengan cemerlang dan ringkas merangkum wawasan utama Foucault-tidak semuanya dibuat eksplisit selama kuliah-menunjukkan kontribusi positif dan konstruktifnya dan akhirnya, menawarkan beberapa indikator bidang penelitian yang sedang berlangsung. , pengembangan dan implementasi pemikiran Foucault. Ceramah tersebut tidak diberi judul dan hanya diberi tanggal, yang merupakan hal negatif dalam buku saya, karena judul akan membantu menempatkan kuliah sambil menyoroti fokus utama. Kurangnya judul membuat orang mencari apa sebenarnya inti dari kuliah tersebut. Mempertimbangkan gaya Howards, fakta bahwa ini adalah kuliah dan sifat diskusi yang mengikuti setiap kuliah, memberikan judul tentu akan membantu.

Richards sangat menyadari prasangkanya sendiri terhadap Foucault serta keterbatasan presentasinya. Berkenaan dengan poin-poin perselisihan, ia mendaftar: “Foucault menentang otoritas. Saya mendukung otoritas. Foucault tanpa malu-malu menyukai mengabdikan hidup untuk mencari kesenangan … Saya mendukung norma-norma sosial … Foucault berpihak pada kaum sofis; saya saya dengan Plato. Dia berpihak pada Nietzsche; Saya berpihak pada agama… Saya percaya ada dasar obyektif untuk etika dalam realitas fisik; dia percaya wacana mendefinisikan objeknya. Saya percaya pada kebenaran. Foucault… tidak. Saya jelaskan realitas sosial sampai batas tertentu dalam hal aturan. Dia menjelaskannya dalam hal kekuasaan. Saya memiliki sejumlah proposal untuk memecahkan masalah utama umat manusia. Foucault tidak memilikinya” (hal. 20).

Kata pengantar oleh Crain Soudien menawarkan pembukaan dan pengantar yang baik untuk apa yang akan diikuti (mengingat bahwa buku ini tidak memiliki pengantar sendiri). Dia memilih konsep kunci, istilah dan ide dari kuliah serta dari diskusi dan menyajikannya kepada pembaca secara sekilas. Magnus Haavelsrud, yang memberikan prolog, tampaknya menempuh jalan yang sedikit berbeda dari yang akan diambil Richards nanti. Dia mencoba untuk menunjukkan bagaimana konsep Foucault tentang ‘kekuasaan’ dan ‘pengetahuan’ telah mempengaruhi pandangan dunia dan telah membentuk dasar untuk ‘ilmu multi-paradigma’. Prolog Haavelsrud meskipun tidak sinkron secara sempurna dengan sisa pekerjaan, memiliki sesuatu yang menarik untuk dikatakan. Pembacaannya yang ‘hermeneutis mencurigakan’ tentang Foucault menuntunnya untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang relevan yang memiliki makna mendalam dan relevansi vital untuk zaman kita.

Judul bukunya menarik. Hampir tidak ada penjelasan yang ditawarkan untuk itu sampai sekitar setengah jalan buku. Meskipun judulnya relatif mudah diikuti, subtitlenya tidak terlalu terbuka. Mungkin, itu bisa dipertanggungjawabkan oleh ketidaktahuan pribadi. Saya bertanya-tanya mengapa Foucault disebut sebagai rubah dan menemukan jawabannya di halaman 173, di mana Richards mencatat bahwa nama panggilannya adalah “Fuchs(rubah) mungkin karena, sebagai teman dekatnya (Foucault), Georges Dumézil berkomentar, dia ‘selalu memakai topeng’ dan ‘selalu mengganti topeng’.

Sampulnya imajinatif tetapi agak hambar; namun demikian, secara pictorial menggambarkan judulnya dengan cukup baik. Ada banyak kesalahan ketik dan kesalahan tata bahasa tersebar di seluruh buku. Richards, sebagian besar, menggunakan kata-kata literal dari penulis yang dia kutip. Jadi, dalam kasus Foucault, ada banyak kata dalam bahasa Prancis. Sementara kadang-kadang, terjemahan ditawarkan di lain waktu tidak. Hal ini mungkin akan menyusahkan pembaca sederhana yang tidak berpengalaman dengan pemikiran penulis maupun dengan bahasa ibu mereka.

Buku ini menawarkan perspektif yang menarik ke dalam pikiran dan masa Foucault. Richards terus-menerus membandingkan, membedakan, dan memperkuat ide-ide Foucault dengan kutipan-kutipan dari berbagai penulis, kebanyakan pemikir sosial dan ekonom, selain orang-orang sezamannya serta orang-orang yang mendapat inspirasi darinya. Dengan demikian, orang akan menemukan banyak referensi untuk karya Heidegger dan Nietzsche, keduanya individu yang diidolakan Foucault pada waktu yang berbeda dalam hidupnya dan mabuk berat. Sekilas saja pada daftar panjang 15 halaman bahan referensi sudah cukup untuk memberikan gambaran tentang jenis materi yang dapat diharapkan untuk ditemukan di dalamnya. Beberapa bab terakhir secara khusus membahas masing-masing buku Foucault-karyanya yang paling terkenal, Disiplin dan Hukum (1975) dan Sejarah Seksualitas, Vol. SAYA: Kemauan untuk Pengetahuan (1976). Bab terakhir adalah survei konsep dasar Foucault: Kekuasaan. Richards tidak hanya melacak munculnya konsep tersebut, tetapi juga memverifikasi relevansinya baik di masa Foucault maupun di masa sekarang.



Mengikuti Foucault
Kembali ke Atas