Diskursif dan Precie pada Nomina Filsafat Abadi

Saya suka memikirkan filosofi berdasarkan kata-kata seperti paragrination, epithesis, dan metastisize. Beberapa kata yang saya pikirkan telah saya buat, sebagai roket pendorong pentingnya teori saya. Saya telah memikirkan metafisika dan meta-kritik sebagai satu teori yang mencakup, di mana meta- datang untuk melambangkan metafisika secara umum: metafisika menjadi kritik, karena keduanya teori dan reflektif. Saya juga memikirkan semi-logika yang menjelaskan batas antara teori ‘nyata’ dan teori pragmatis. Jelas tidak ada keharusan untuk memisahkan pragmatik dari kenyataan, tetapi secara tradisional memang demikian adanya. Dalam teori saya, semi-logika, yang dikelompokkan di bawah disiplin Paralogi, datang untuk mewakili jembatan antara teori pragmatis dan teori realitas. Ketergantungan yang tak terelakkan adalah pada rasio dan pecahan dari disiplin ilmu yang sudah ada sebelumnya, yang dengan cara yang sama seperti pecahan numerik atau bilangan irasional, menciptakan teori-teori penting dalam beragam gagasan potensial.

Biarkan saya menunjukkan dan menjelaskan beberapa teori saya berdasarkan kata-kata, dan kemudian memperluas teori dengan menemukan korespondensi di antara mereka.

Peregrination (dari akar kata Latin yang berarti ‘kembali’ dan berafiliasi dengan elang Peregrine yang digunakan untuk berburu) mungkin juga berafiliasi dengan metafisika, atau gabungan metafisika dan tesis meta-kritis saya, dari konsep metafisika kritis; Misalnya, dapat digunakan sebagai konsep yang mengikat untuk kesetaraan atau nilai, seperti konsep entitas, dalam proses rekursif logika komputasi, atau dapat digunakan sebagai istilah sastra untuk membangkitkan hubungan dialektis antara konteks besar ide, seperti antara “The Production of Space” karya Lefebvre dan Wittgenstein, atau antara Moby Dick karya Melville dan The Heart of Darkness karya Conrad; Peregrinasi juga tidak harus berupa tesis yang begitu umum sehingga tidak memiliki prosesnya sendiri, juga tidak harus bergantung pada konteks tematik untuk memiliki suatu metode; Sebaliknya, peregrinasi, atau “Peregrinisme” intelektual dapat menjadi teori penggalian jenis informasi tertentu, terutama nilai-nilai yang digambarkan sebagai ‘tipologi konteks’ dari keseluruhan teks; Hasilnya adalah untuk membandingkan satu konteks nilai dengan yang lain, biasanya menciptakan dua atau lebih oposisi biner yang dapat dipahami sebagai relatif deskriptif. Misalnya, Moby Dick mungkin memiliki Narasi versus Penerimaan atau Tema versus Klimaks (khas Moby Dick, itu berbicara tentang dirinya sendiri), yang dapat dibandingkan dengan Keniscayaan versus Modalitas, atau Rahasia versus Ilusi di Hati Kegelapan (khas buku itu, itu membatalkan janjinya sendiri); Jadi perbandingan yang dihasilkan adalah peregrinated antara salah satu dari dua konsep untuk setiap buku, sehingga misalnya, hubungan antara Narasi dan Keniscayaan, Penerimaan dan Modalitas, Tema dan Rahasia, atau Klimaks dan Ilusi. [the theory could also be between Narrative and Modality, Admission and Inevitability, Theme and Illusion, or Climax and Secret]. Jelas ini adalah ide-ide ampuh, tetapi mereka hanya contoh konteks. Kecenderungan umumnya adalah mendirikan sastra universal, sastra yang bisa memiliki filosofinya sendiri. [As a side note my theory of categorical deduction would say that between the two books, ‘the admission of secrets is the narrative of illusion’ and ‘the climax of modality is the theme of inevitability’, and other such statements reached by a binary opposition, in which a set of four opposite terms results in two comparisons of non-opposite terms, the comparison of which is essentially opposite, but integrally descriptive].

Istilah berikutnya dalam daftar pendek saya adalah epitesis. Ada konsep sastra seperti Archana, Annals, Apochrypha, dan Polyarchon yang layak menggunakan istilah ini. Mereka berpusat di sekitar teori-teori sejarah yang asli atau klasik, teori-teori yang saya bayangkan untuk dibenamkan dalam nilai-nilai nyata. Misalnya, Archana, nama yang saya sebut sebagai panduan utama sejarah oleh Takdir, adalah istilah yang melambangkan konsep kekuatan kecil dan kontrol rahasia, wawasan yang, jika dalam bentuk sastra, tetap tak terkalahkan dan mahatahu. Demikian pula, Apochrypha menjelaskan rahasia tak terbatas, yang, jika diketahui, akan memberikan kemahatahuan. Dalam hal ini, teks bergantung pada epitesis kerahasiaan. The Annals, dengan cara yang sangat berbeda, memberikan pembaca pengetahuan dasar yang memiliki nilai quotidian dari bahasa umum. Namun pembaca mungkin belajar sihir jika dia tahu bahwa Sejarah tetap sempurna dalam hal ini. The Polyarchon adalah buku sejarah politik, yang mengasumsikan bahwa pembaca dapat memperoleh keuntungan jika dia mengetahui prioritas dan lingkungan yang tepat. Dalam pengertian ini tampaknya menggabungkan Archana dan Annals: memberikan kekuatan quotidian bagi mereka yang memiliki otoritas besar. Kembali ke konsep epitesis secara umum, Epithestisisme dapat digambarkan sebagai teori di mana, yang diberikan oleh sifat-sifat keempat buku itu, seseorang dapat memperoleh keuntungan dari kombinasi empat sifat: [1] Yang Biasa, [2] Yang Berwibawa, [3] Rahasia, dan [4] Kekebalan. Setiap faktor berfungsi untuk kepentingan berikutnya, dan pada akhirnya semuanya memperkuat. Tetapi itu mungkin tampak seperti kebetulan belaka ketika disadari bahwa keempat sifat itu juga merupakan sifat-sifat sastra Epithestic, membangun mungkin bagi pikiran fana, susunan tak terbatas dari argumen pragmatis yang berpotensi mendalam.

Konsep ketiga saya adalah Meta-Stasis, sebuah istilah yang membangkitkan ruang isometrik, dan kritik metafisik yang disebutkan sebelumnya. Namun, arti dari metastasis umumnya dikaitkan dengan penyakit kanker, sebuah arti yang ingin saya abaikan atau hilangkan. Jelas intelektualisme biasanya tidak berguna untuk pemikiran tentang tumor. Itu mungkin tampak tidak berwarna. Jadi makna sejati dari metastasis dalam filsafat sangat mirip dengan adopsi libertarianisme untuk mengekspresikan pembelaan kehendak — tidak jelas di luar tingkat spesialisasi tertentu. Teori saya adalah bahwa metastasis adalah konsep yang berafiliasi dengan konsep abstrak yang lebih jauh, yaitu isomorfisme, istilah yang kadang-kadang digunakan oleh para filsuf untuk menggambarkan makrokosmisasi logis atau mikrokosmosisasi dari sekumpulan argumen, yang menyiratkan konsep-konsep seperti apriori dan a posteriori seperti yang telah sering terjadi. Meta-stasis juga memiliki konotasi tambahan pertumbuhan atau konstruksi, yang khas filsafat tidak boleh tidak wajar (filsuf berpendapat bahwa apa yang TIDAK alami adalah tidak mungkin, karena mereka sering dihadapkan dengan relativis). Jadi metastase dalam filsafat menjadi teori ‘menjadi makrokosmos’, yang cukup menarik tampaknya cukup orisinal. Misalnya, jika informasi, atau orang, atau sistem sempurna, mungkin mereka telah mencapai lebih dekat untuk memiliki signifikansi ‘makro’, signifikansi atas sifat subset materi atau realitas. Tapi saya akan mempertimbangkan kontra-argumen. Mungkin Makro berarti sesuatu yang lebih seperti ekonomi makro, pengertian di mana segala sesuatu telah dibangun dari bawah ke atas, dan bukan dari atas ke bawah, pengertian di mana segala sesuatu bergantung pada hal-hal kecil. Kemudian arti dari metastasis, mungkin dalam arti bahwa kanker berkembang dari daerah kecil di otak, adalah bahwa Makrokosmos sangat bergantung pada konsep spesifik yang membentuk sistem, orang, atau informasi. Dalam hal ini, ada konsep yang muncul seperti ‘struktur atau pemrosesan paralel’, ‘contoh luar biasa’, atau ‘realisasi konteks-kontingen’. Konsep-konsep ini mungkin tidak dapat diwujudkan tanpa beberapa pertumbuhan qua isomorfik filsafat. Jelaslah bahwa konsep bermuka dua saja dapat membanjiri keadaan informasi menjadi noda mengkhawatirkan dari konsep parsial dan tidak lengkap, yang jika tidak diperhatikan, tidak akan berguna untuk fungsi organisme secara keseluruhan (yaitu, filsafat). Tapi ini adalah konteks asli di mana saya menetapkan bahwa kata-kata baru adalah metode yang baik untuk sampai pada metode atau sistem.

Sekarang izinkan saya membuat beberapa korespondensi di antara tiga konsep yang saya sukai. Saya akan meringkas tiga konsep dengan informasi yang saya capai dalam analisis saya. Ini melibatkan beberapa tingkat interpretasi. [1] Peregrinasi adalah keabadian sastra, [2] Epitesis adalah cara pengetahuan yang dapat diungkapkan, [3] Metastasis adalah kebutuhan Makrokosmos sebagai deskriptor.

Mari saya bandingkan ketiga istilah tersebut dengan nominalisme, kritik metafisik, dan isometri. Hasilnya adalah paralel langsung antara bagian-bagian dari tiga istilah. Alih-alih menggunakan permutasi, seperti dalam kasus Moby Dick dan The Heart of Darkness, di sini terdapat struktur ‘vertikal’ yang tersirat pada sifat pemikiran. [1] Keabadian adalah Epitesis, [2] Pengetahuan yang dapat diungkapkan sedang bermetastasis, dan [3] Makrokosmos menggambarkan Meta-Kritik.

Jika ini adalah re-hashing dari istilah esensial yang sama, setidaknya dapat disadari bahwa istilah itu sendiri memiliki tingkat orisinalitas.



Diskursif dan Precie pada Nomina Filsafat Abadi
Kembali ke Atas